വ്യക്തിപരതയും സർവപരതയും. സത്താ (entity) രൂപീകരണം ഒരു കേവല സത്തയായിട്ടല്ല, എല്ലാത്തിനും അതിന്റെതായ വ്യക്തിത്വവും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ആ വ്യതിരിക്തതയാണ് അഹം എന്ന ബോധം അഥവാ അഹംബോധം. വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ധർമ്മ രൂപീകരണത്തിനാവശ്യമായ സ്വഭാവ വിശേഷങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്ന കഴിവ്. എന്നാൽ ആ സത്തക്ക് താൻ, പ്രകൃതിയെന്ന മഹാസത്തയുടെ ഒരു ഭാഗമാണെന്നും അതിനോട് ചേർന്ന് നിന്ന് മാത്രമേ പ്രവത്തിക്കാവൂ …
സമൃദ്ധി (Abundance) സമൃദ്ധി എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷമായ പ്രതിഭാസമാണ്. പ്രകൃതിയിൽ എല്ലാം സമൃദ്ധമാണ് അത് കാണാനുള്ള ഒരു തുറവി വേണം. ആ തുറവി എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും നൈസര്ഗികമാണ്. മനുഷ്യനിൽ അവന്റെ യുക്തിയുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആധിക്യം കാരണം ആ തുറവി മൂടപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു. അതിനാൽ അവനു പലതും ക്ഷാമമായി കാണുന്നു. അഥവാ അവന്റെ ശിക്ഷിതാവബോധം അവനെ …
കേവല കര്മ തലങ്ങളും ഫലങ്ങളും. ഒരു സത്തയുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരകമായ അതിന്റെ ഉപരിവ്യവസ്ഥ കല്പിക്കുന്ന ധര്മങ്ങളെ നിര്വഹിക്കുന്നതാണ് യഥാര്ത്ഥ കര്മം. അതായതു, ഒരു സത്തയുടെ ധര്മത്തിന്റെ നിര്വഹണമാണ് കര്മം. അവിടെ ധര്മവും കര്മവും ഒന്നായിരിക്കണം. എന്നാല് മനുഷ്യന് അവന്റെ യുക്തി പ്രയോഗത്തിലൂടെയും, ശിക്ഷിതാവബോധത്തിലൂടെയും യഥാര്ത്ഥ ധര്മങ്ങളില് നിന്നും വ്യതിചലിക്കുക പതിവാണ്. അങ്ങനെ ധര്മത്തില് നിന്നും മാറിയുള്ള …
ദാനം പ്രകൃതിയുടെ നിർദ്ധാരണമനുസരിച്ചു, ഉള്ളിടത്തു നിന്ന് ഇല്ലാത്തിടത്തേക്കു കൊടുക്കണം. ശൂന്യത നിറക്കുക എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ പ്രകൃതമാണ്. അതാണ് പ്രകൃതി ധർമ്മം അഥവാ നിയതി. നമ്മുടെ നേരെ കൈ നീളുമ്പോൾ കൊടുക്കണം അതെ സമയം കൊടുക്കാനായി കൈ നീട്ടിവെച്ചിരുന്നാൽ അതു വാങ്ങാനായി ഒരുപാടു കൈകൾ നീളും. ദാന സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാകുന്നതോടെ പ്രകൃതി അതിനായി ഉപഭോക്താക്കളെ …
യാഥാർഥ്യങ്ങളും സത്യങ്ങളും യാഥാർഥ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ കിട്ടുന്ന സംജ്ഞകളാൽ ബോദ്ധ്യമാകപ്പെടുന്നവയാണ്. യഥോ ഗ്രാഹ്യം തഥോ ബോദ്ധ്യം. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സംവേദന ക്ഷമതയുടെയും അതിനെ വിവക്ഷിക്കുന്ന തലച്ചോറിന്റെ കഴിവിനെയും വ്യാപ്തിക്കനുസരിച്ചു ഓരോരുത്തരും മനസ്സിലാക്കുന്ന യാഥാർഥ്യങ്ങൾ വിവിധമായിരിക്കും. പക്ഷെ സത്യം ഒന്നേയുള്ളു. പരമ സത്യം. അത് പരമ ബോധമാണ്. അതിനെ അറിയാൻ അതുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കണം. അതിനാൽ …
വിശ്വാസവും അന്ധവിശ്വാസവും ജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുരൂപനമായി സംഭവിക്കുന്നത് വിശ്വാസം. ഞാന തലങ്ങളിലെ മൂന്നാമതായുള്ള ധാരണ എന്ന തലമാണ് പ്രധാനമായും വിശ്വാസമായി സംഭവിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേത് പാരമ്പര്യമായി കിട്ടിയ സഹജമായ അവബോധവും, രണ്ടാമത്തേത് ശിക്ഷണത്തിലൂടെ കിട്ടിയ പ്രാപ്തിയും മൂന്നാമത്തേത് നമ്മുടെ ബോധത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കിയെടുത്ത ധാരണകളും നാലാമത്തേത് ഇതിന്റെയെല്ലാം പശ്ചാത്തലത്തിൽ കര്മപദ്ധതിക്കായുള്ള ഭാവനകളും അഞ്ചാമത്തേതു ആ ഭാവനയുടെ സാഫല്യത്തിലുള്ള പ്രകടനങ്ങളും …
അർത്ഥനയും ചോദനയും അർത്ഥന. നാം എന്ന സത്തയുടെ ആവശ്യങ്ങളെ നമ്മിൽ നിന്നും പുറം വ്യവസ്ഥയിലേക്കു (പ്രകൃതിയിലേക്ക്) കൊടുക്കുന്ന വികാരങ്ങളാണ് അർത്ഥന. അത് അർത്ഥനാ കണങ്ങളായിട്ടാണ് (ഊർജ കണം) പോകുന്നത്. ഉൾ വ്യവസ്ഥകൾ പുറം വ്യവസ്ഥകളിലേക്കു അർത്ഥനാ കാണമായി അവയുടെ ആവശ്യംങ്ങൾ പ്രവഹിപ്പിക്കുന്നു. കോശങ്ങൾ കലകളോടും കലകൾ അവയവങ്ങളോടും അവയവങ്ങൾ നമ്മോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, വികാരങ്ങളായി പ്രകൃതിയിലേക്ക് പ്രവഹിക്കുന്നു. …
സംതൃപ്തി (Satisfaction) നാം ചെയ്യുന്ന ഏതു പ്രക്രിയയുടെയും പൂർണതയിലെത്തുമ്പോൾ കിട്ടുന്ന മാനസികാവസ്ഥയാണ് സംതൃപ്തി. പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളുടെയും (സ്ഥല കാല രൂപ ഭാവ ഭവങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനം ബോധം എന്നാണ് ഒളിമ്പസ്സ് കരുതുന്നത്. ക്വാണ്ഡം ഭൗതികവും അത് തന്നെയാണ് പറയുന്നത്. ബോധം എപ്പോഴും അതിന്റെ ഒരു സൗഖ്യത്തിലേക്കു മാറാനുള്ള ശ്രമം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയിൽ നിന്നും …
കല ഏതു തന്നെയാകട്ടെ, പ്രേക്ഷക കോടികളുടെ വേദനാ ശരീരത്തെ ഉദ്ദീപിപ്പിക്കുന്നതെങ്കില് അതിന്റെ പ്രഭവത്തിന് മുകളില് വേദനപ്പെടാന് കാരണമാകും. വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു സംഗീതജ്ഞന് അന്തരിച്ചു. അകാലത്ത്. ഇക്കോ സൈക്കോളജിയുടെ പിന്നാമ്പുറങ്ങളില് നിന്ന് കൊണ്ട് ഒന്ന് ഈ കാഴ്ച്ചയെ അറിയാന് ശ്രമിക്കട്ടെ. പലപ്പോഴും ഫിഡില് നമ്മിലുണ്ടാക്കുന്നത് അതി വൈകാരികതയാണ്. ഹര്ഷത്തേക്കാളേറെ പല ഫിഡില് മാന്ത്രികരും …
Part 1 (ആമുഖം) [fve]https://www.youtube.com/watch?v=-_KghbnIQVs[/fve]x Part 2 [fve]https://www.youtube.com/watch?v=SSmqVk7Ytkk[/fve] Part 3 [fve]https://www.youtube.com/watch?v=s0vwFbZfhvc[/fve] Part 4 [fve]https://www.youtube.com/watch?v=VOU1wBzSvvk[/fve] Part 5 [fve]https://www.youtube.com/watch?v=W9LFTNbkBvQ[/fve]
