പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാം അതതു ധര്മങ്ങള് നിര്വഹിക്കുന്നു. മതവും.. മതപരത നമുക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഉണ്ടാക്കുന്തോറും അത് കൂടുതല്നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. അതിലൂടെ മതപരത ഇല്ലാത്ത ഒരു സാമൂഹികാവസ്ഥ കൂടുതല് പേരിലൂടെ വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെടുകയും, അത് ഇല്ലാത്തവണ്ണം പുന ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങിനെയേ മതപരത ഒഴിവാകൂ.. അതും, മതപരതയുടെ വിന്യാസക്രമം മാത്രമേ ഇല്ലാതാകൂ.. മതം ഒരു വിധമല്ലെങ്കില് മറ്റൊരു വിധം …
പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാം അതതു ധര്മങ്ങള് നിര്വഹിക്കുന്നു Read more »
അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ, നാമെല്ലാരും ധ്യാനിക്കാറുണ്ട്. ധ്യാനം പ്രകൃതി നമുക്ക് തന്ന ഒരനുഗ്രഹമാണ്. നമ്മെ പ്രകൃതിയുടെ നിയമാവലിയില് നില നിര്ത്താനുള്ള നിരന്തര സംവിധാനമാണ് ധ്യാനം. നമുക്ക്, നമ്മുടെ ചിന്തിക്കുന്ന മനസ്സ് മാത്രമല്ല ഉള്ളതെന്ന് മിക്കവാറു എല്ലാര്ക്കും അറിയാമെന്നു തോന്നുന്നു. ചിന്തിക്കുന്ന മനസ്സിനെ ബോധമനസ്സെന്നു വിളിക്കുന്നു. അതിനകത്തും (ഉപ ബോധത്തില് ) അതിനു പുറത്തും (പ്രകട ബോധത്തില്) വേറെയും …
ഒരു വള്ളിച്ചെടിയുടെ സ്പ്രിങ്ങ് രൂപത്തിലുള്ള കൈകള് കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? വളരും വഴിയുള്ളതെല്ലാം തൊട്ടും തലോടിയും പിടുത്തം ചുറ്റിയുറപ്പിച്ചും വളരുന്ന ചെടിയുടെ ഈ മാന്ത്രികക്കൈകള്ക്ക് കണ്ണുകളുണ്ടോ? പോകും വഴി കാണുന്ന വസ്തുക്കളുടെ നേരെ മാത്രം വളരുകയും അല്ലാത്തിടത്ത് നേരെ പോകുകയും ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാല്, അതിനെയാരോ നിയന്ത്രിക്കുന്നതായി തോന്നും. അതിനു വിശിഷ്ട ബോധം ഉണ്ടെന്നു തോന്നും. എന്നാല് ജീവനെന്തെന്നു പറയാന് …
സത്താധാരം കായം പ്രഭാവം ക്രിയം മമാധാരം കായം ജീവോപി മാനസം മനസാത് ദര്ശിതം അഹം ച ബ്രഹ്മം അഹമേവ അഹമേവ ജഗത് കേന്ദ്രം അനുഭവ വേദ്യക ഭാവം പ്രകൃതം ആധാരാത്മക ഭാവം പുരുഷം അനുഷ്ടിത കാര്മിക രൂപം പ്രക്രിയ ആയീ ത്രയികള് സത്താധാരം മാമക ദേഹിക ഭാവം പ്രകൃതി മാമക ജീവോ ഭാവം പുരുഷം മാനസ …
വിദ്യ…അവിദ്യ…… ഇവിടെ പ്രതിവിദ്യയെ എങ്ങനെ മാർഗ്ഗമാക്കാം? വിദ്യ എന്നാല് ജ്ഞാനമല്ല. നൈസര്ഗിക ജ്ഞാനത്തില് നിന്നും, പ്രചുര സാങ്കേതികതയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രാ സങ്കേതമാണ്.. അത് നൈസര്ഗിക ജ്ഞാനത്തെ മായയാല് മൂടിയതാണ്. സഹജ ചോദനകളെയും, ഇന്ദ്രിയ ശേഷിയേയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.. നൈസര്ഗിക ജ്ഞാനം നൈസര്ഗിക ജ്ഞാനം എന്നത് ജീവിതത്തെ മുന്പോട്ടു കൊണ്ടുപോകുവാനുള്ള, ജീവിയുടെ ലീന (embedded) ശേഷി ആണ് …
മറ്റു ജീവികളില് നിന്നും മനുഷ്യനുള്ള അടിസ്ഥാന പരമായ വ്യത്യാസം, അവനു മൂര്ത്ത രൂപങ്ങളില്ലാതെ സങ്കല്പ്പിക്കുവാനും, സങ്കല്പത്തെ മൂര്ത്തവല്കരിക്കാനും ആകും എന്നതാണ്. ഇതിനു കാരണമാകുന്നത്, സെറിബ്രല് കോര്ടെക്സിനു താഴെയുള്ള അമിഗ്ദാല എന്ന മൌലിക വിശകലന സംവിധാനമാണ്. (ഞാന്, ആര്, എന്ത്, എവിടെ, എന്തിനു, എങ്ങിനെ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മൌലിക യുക്തികളെ വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള സംവിധാനം.) ചിലയിനം ചിമ്പാന്സികള്ക്കും മറ്റും …
മഴയിലും പുഴയിലും വെള്ളം തന്നെ. എന്ന് വച്ച് ഇവ രണ്ടും ഒന്നല്ല. മഴയായും പുഴയായ്, പ്രകടമാകുന്നത്, രണ്ടു തരം പ്രതിഭാസങ്ങള് കൊണ്ടാണ്. ഇത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു ഭീമാകാര ആകെത്തുകയാണ് പ്രകൃതി പ്രതിഭാസം. അവയെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങള് എന്നും വിളിക്കാം. പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെ നേരാം വിധം നിര്വഹിക്കാന്, നാം ബാദ്ധ്യസ്ഥരാണ്. (അതാണ് നമ്മുടെ ധര്മം) ധര്മങ്ങളെ പാലിച്ചില്ലെങ്കില് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വലിയ …
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിര്ദ്ധാരണ വഴിയാണ് നിയതി ഈ നിര്ദ്ധാരണം വിശ്വതലത്തിലും സത്താതലത്തിലും സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു സത്തയുടെ വിശ്വതല സ്വാഭാവിക നിര്ദ്ധാരണമാണ് നൈസര്ഗികത അതിന്റെ സത്താതല സ്വാഭാവിക നിര്ദ്ധാരണമാണ് സഹജാവസ്ഥ നിയതിയെ ധര്മ്മം എന്നും വിവക്ഷിക്കാം നൈസര്ഗ്ഗിക നിര്ദ്ധാരണമാണ് സ്ഥൂലധര്മ്മം സഹജ നിര്ദ്ധാരണമാണ് സൂക്ഷ്മധര്മ്മം സത്തയുടെ സാന്ദര്ഭിക നിര്ദ്ധാരണ വഴിയാണ് പ്രഗതി ഈ …
ശുദ്ധി,ശാന്തി,സുസ്ഥിതി ഇവയാണ് ശുദ്ധജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥനഘടകങ്ങള് മനോതലങ്ങള് തമ്മിലുള്ള അവിദ്യാ പൂര്ണമായ വിനിമയമാണ് ശുദ്ധമാനസത്തിന് അടിസ്ഥാനം.പ്രപഞ്ചജാലങ്ങളുമായി ഓരോ ചിന്തയിലും സുതാര്യമാകുക.,ആശയം, വികാരം,കര്മം എല്ലാം തുറന്നിടുക,വിദ്യയെ പാടെ ചെറുക്കുക വിഭ്രംശങ്ങള് കുറഞ്ഞിടുത്താണ് ശാന്തിയുണ്ടാകുക.യൗക്തികത വിഭ്രംശങ്ങലെ സ്രിഷ്ടിക്കുന്നു.ബുദ്ധിയെ മാറ്റിവെച്ച്, ധര്മമെന്ന് ശരീരം സമ്മതിക്കുന്ന കര്മങല് മാത്രം ചെയ്യുക. ആദര്ശങലെ തച്ചുടയ്ക്കുക. സുസ്ഥിതി വേഗം കുറഞ്ഞിടത്താണു ഉണ്ടാകുക. സ്വയം വേഗമാകുന്നതും വേഗതാ …
എല്ലാം സ്വന്തം ബോദ്ധ്യത്തിലൂടെ അറിയുന്നവരാണ് നാം. സ്വന്തം ബോദ്ധ്യം എന്നത് യൗക്തികമായ ഒരു അവസ്ഥ മാത്രമാണ് എന്നത്, ബോദ്ധ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വങ്ങൾ പൊതുവെ അറിയാറില്ല. പൊതുവിൽ ലഘുവായ ഒരു കാര്യത്തെ അറിയുന്നത് അതി സങ്കീർണമായ ജ്ഞാന പ്രക്രിയാ ധർമങ്ങളിൽ കൂടിയാണ്. ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ പഠനം എങ്ങിനെ എന്ന് നോക്കാം. ആദ്യം ശബ്ദങ്ങൾ കേട്ട് പരിചയിക്കണം, …
