അറിയലിന്റെ ശാസ്ത്രം

ജ്ഞാനമെന്നത് ഒന്നിന്റെ ആശയപരമോ വസ്തുതാ പരമോ ആയ സ്ഥിതിയോടു ഉള്ള, സത്തയുടെ ഏകാതാനാവസ്തയാണ്.

ജ്ഞാനം സ്ഥിതികമായി അഞ്ചു വിധം

1. ഭൌതികം.(Physical)
2. കൈകാര്യ പരം (Handled)
3. കൈകാര്യ സങ്കല്പ പരം (Handled-imagined)
4. സങ്കല്പ പരം (Imagined)
5. പ്രേരണാ പരം (Persuaded)

ജ്ഞാനം  കാലാനുബന്ധിതമായി രണ്ടു തരം.

1. ക്ഷണികം. (Momentary)
2. സ്ഥിതം. (Static)

ക്ഷണികമായ ഏകതാനതയെ  ലയം (Mergence) എന്ന് പറയുന്നു.

• ഭൌതിക ലയമാണ് സാന്ദ്രം (Condense).
• കൈകാര്യ ലയമാണ് യോഗം (Conjugate).
• കൈകാര്യ – സങ്കല്പ ലയമാണ് വിലയം (Submerge).
• സങ്കല്പ ലയമാണ് ശ്രുതി (Renowned).
• പ്രേരണാ ലയമാണ് പ്രേരം (Instigated).

ക്ഷണികമായ ഏകതാനതയുടെ തുടര്‍ച്ചയെയോ സ്തിതമായ ഏകതാനതയെയോ  സ്മൃതി (Memory)എന്ന് പറയുന്നു.

• ഭൌതിക സ്മൃതിയാണ് അവബോധം (Intuition).
• കൈകാര്യ സ്മൃതിയാണ് അനുഭവം (Experience).
• കൈകാര്യ – സങ്കല്പ സ്മൃതിയാണ് ധാരണ (Comprehend).
• സങ്കല്പ സ്മൃതിയാണ് വിശ്വാസം (Belief).
• പ്രേരണാ സ്മൃതിയാണ് ഭാവം (Expression).

സത്തയുടെ വ്യവസ്ഥാ തലം അനുസരിച്ച് ലയ – സ്മൃതി കളുടെ തലങ്ങള്‍ക്കും ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകള്‍ ഉണ്ടാകും.

• സ്ഥിതവ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് സാന്ദ്ര – അവബോധങ്ങള്‍.
• ചലസ്ഥിത വ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് സാന്ദ്ര – അവബോധങ്ങള്‍, യോഗ – അനുഭവങ്ങള്‍.
• ചലവ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് സാന്ദ്ര – അവബോധങ്ങള്‍, യോഗ – അനുഭവങ്ങള്‍, വിലയ – ധാരണകള്‍.
• ജൈവവ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് സാന്ദ്ര – അവബോധങ്ങള്‍, യോഗ – അനുഭവങ്ങള്‍, വിലയ – ധാരണകള്‍, ശ്രുതി – വിശ്വാസങ്ങള്‍.
• പ്രാപഞ്ചികവ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് സാന്ദ്ര – അവബോധങ്ങള്‍, യോഗ – അനുഭവങ്ങള്‍, വിലയ – ധാരണകള്‍, ശ്രുതി – വിശ്വാസങ്ങള്‍, പ്രേര – ഭാവങ്ങള്‍.

(You may suggest best suitable alternate English words for the terms given above )

https://www.facebook.com/groups/olympussdarsanam/doc/253734617991016/